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三 历史烟雾的久远弥散（第7页）

1840年开始，中国在人类高端文明的入口处遭遇了巨大的历史冲击。

这一冲击历时百年余。

几经亡国灭种的劫难，中国民族的历史意识终于开始了艰难的觉醒。

自觉地，不自觉地，华夏族群开始了连绵不断的文明历史反思。

民族何以孱弱？国家何以贫穷？老路何以不能再走？新路究竟指向何方？凡此等等关乎民族兴亡的思索，都在“救亡图存”

这一严酷背景下蓬蓬勃勃地燃烧起来。

于是，有了“戊戌变法”

对中国现实出路的尝试，有了“辛亥革命”

对中国现实命运的设计，有了“五四运动”

对中国传统文明的反思，有了马克思主义传入中国后的“新文化运动”

的文明反思。

当我们这个民族终于自立于世界民族之林的时候，我们又开始了大规模的意识形态重建，开始了借助于高端文明时代的科学思维方式，对我们民族的文明史重新审视的历史过程。

从一个民族开拓文明史进程的意义上说，我们这个民族的伟大智慧并没有被历史的烟尘窒息。

我们坚韧努力的脚步，体现着我们民族再生与复兴的伟大心愿，也体现着我们民族的文明历史意识觉醒的丰厚成果。

但是，我们走过的弯路太多了。

戊戌变法企图以浅层的形式变革，引领中国走入高端文明时代。

我们失败了！

辛亥革命则企图以仿效西方文明的政治变革方式，引领中国走入高端文明时代。

我们也失败了！

五四运动与新文化运动，企图以相对简单的“打倒”

方式清理总结我们的文明史。

我们并没有获得预期的成功。

马克思主义传入中国所导致的社会大变革，使我们这个民族实实在在地站了起来。

在我们的生存生计成为最迫切问题的历史关头，我们这个民族以最大的智慧，停止了无休止的论争，从纷杂折腾中摆脱出来，而全副身心地投入到了民族富强的努力之中。

历史证明，我们的伟大智慧挽救了民族，挽救了国家，给我们这个民族在最艰难的历史时刻开启了真正复兴的希望。

然则，被我们搁置的问题，并不因为搁置而消失。

一个民族的文明发展历史，有着必然的逻辑：要在发展中保持悠长的生命力与饱满的生命状态，就必须有坚实的文明根基；这种文明根基的坚实程度，既取决于民族文明的丰厚性，更取决于一个时代基于历史意识而确立的继承原则。

我们可以因为最紧迫问题所必需的社会精神集中，而暂时中止大规模的文明文化论争，诚如战国名士鲁仲连所言：“白刃加胸，不计流矢。”

然则，我们不能忘记，在获得必要的社会条件之后，对文明历史的认真探究，依然是一个民族必需的文明再生的历史环节。

我们所需要避免的，只是不能重蹈将文明审视一定等同于某一实际目标的简单化。

也就是说，任何时候，一个民族对自己文明历史的审视，都不应该成为任何实际目标的手段。

这一探究与审视，本身有其伟大的目标：清理我们的历史传统，寻求我们的精神根基，树立我们的民族精神，并使这些基本面获得普遍的社会认知，使我们民族的复兴与发展，有着久远的清晰的坚定的信念。

这是我们审视中国原生文明的根基所在。