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第七十三回信方士连番被惑行封禅妄想求仙（第4页）

后来实不便延宕，只好整顿行装，辞过武帝，别了娇妻，亲赴海上寻师。

武帝究竟聪明，密遣内侍扮做平民，一路随去。

但见大到了泰山，惟辟地为席，拜祷一番，并没有仙师，出与相语。

及祷毕后，无他异举，但在海岸边游玩数日，遂折回长安。

无非记着家中的女仙。

内侍见他这般捣鬼，既好笑，又好恨，一入都门，不待栾大进谒，先向武帝报知。

武帝当然动怒，俟大入报，作色诘责。

大还要捏造师言，被武帝唤出内侍，当面对质，不由栾大不服，遂将大拘系狱中，按律坐诬罔罪，腰斩市曹。

只难为了卫长公主。

看官试想，这武帝已经觉悟，连诛文成、五利，应该将方士尽行驱逐，为何又听信这公孙卿呢？原来武帝不信文成、五利，并非不信神仙，他以为文成、五利两人，法术未高，所以神仙难致，若果得一有道的术士，当必有效，因此公孙卿进见以后，无非叫他再去一试。

所有一切待遇，非但不及五利，并且不及文成。

亲女儿不肯无故割舍了！

卿受职较卑，不使人忌，再加手段圆猾，反好从此安身。

还有封禅一语，乃是公孙卿独自提议，最合武帝意旨。

当时司马相如已经病殁，他有遗书上奏，称颂功德，劝武帝东封泰山，武帝已为所动，再经公孙卿一说，便决议举行。

只有封禅仪制，自秦后未曾照办，无从援据。

就是司马相如家中，亦曾差人查问，伊妻卓文君，谓遗书以外无他语。

此妇尚未死么？武帝不得已责成博士，要他酌定礼仪。

博士徐偃、周霸等，采取尚书周官王制遗文，拘牵古义，历久未决。

还是左内史倪宽，谓封禅盛事，经史未详，不若由天子自行裁夺，垂定隆规。

武帝乃亲自制仪，略与倪宽参酌可否。

适卜式上言官卖盐铁，货劣价贵，不便人民，武帝不以为然，并因式不能文章，贬为太子太傅，特迁宽为御史大夫。

总要揣摩求合，方可升官。

封禅礼定，武帝又想这般盛举，必先振兵释旅，方可施行。

乃于元鼎六年秋季，诏设十二部将军，调齐人马十八万，扈驾巡边。

十月初旬出发，自云阳北行，径出长城，登单于合，耀武扬威，遣侍臣郭吉往告匈奴，传达谕旨，略言东南一带，已皆荡平，南越王头，悬示北阙，单于能战，可与大汉天子，自来交锋；否则便当臣服，何必亡匿漠北云云。

时伊稚斜单于已死，子乌维单于嗣立，听了吉言，不禁怒起，把吉拘住不放，自己也不发兵。

武帝待了数日，不见回音，乃传令回銮。

道过上郡县桥山，见有黄帝遗冢，顿觉起疑道：“我闻黄帝不死，为何留有遗冢？”

公孙卿随驾在旁，亟答说道：“黄帝登天，群臣想慕不已，因取衣冠为葬。”

武帝喟然道：“我若上天，想群臣当亦葬我衣冠哩。”

说着即命备礼致祭。

祭毕还长安，遣兵回营。

转眼间便是孟春，东风解冻，正好趁时东封。

当下启跸东巡，行经缑氏，望祭中岳嵩山，从官齐集山下，听得山中发声，恍似三呼万岁一般。

恐又是公孙卿捣鬼。