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第103章（第1页）

同样，清代的龚定庵也提了一个反调，他的一首诗说：&ldo;少年已自薄汤武，不薄秦皇与汉王。

设想英雄迟暮日，温柔不住住何乡?&rdo;他说一个英雄到了晚年没事情做了，不让他住在温柔乡里，又要他干什么?龚定庵这个理论，和现代的心理学、弗洛伊德的性心理学有点类似。

我们要特别注意，性心理学与马克思的理论，严重的影响了近一百年思想。

今日除了马克思的影响以外，弗洛伊德的性心理学对近百年来历史文化转变的影响更大。

不过这一方面不像政治理论受重视‐‐如果依据性心理学的看法，有过分的精力，就有杰出的事业。

因此英雄、豪杰、才子，几乎各个行为不检，都是孔子所讲的&ldo;未见好德如好色者也。

&rdo;

然而孔子所要求的真正圣人的境界，这是非常难的事，一般心理状况，凡是了不起的人，多半精力充沛，所以难免要走上女色这条路子。

这是我们就这一点，对历史的看法。

扩而充之，&ldo;好色&rdo;不但是指男女之间的事，凡是物质方面的贪欲，都可以用&ldo;色&rdo;字来代表。

尤其是以佛学的立场看，那就更明显了。

照儒家的思想，一个领导人，简直任何嗜好都不应该有。

但是人很难做到完全没有嗜好。

譬如有些人什么嗜好都没有，就是好读书，这也变成一个嗜好，于是左右的人都是读书人。

南朝梁元帝读书读呆了，敌兵临境，还要文武诸臣戎服听他讲书。

最后终于亡了国。

他在投降时，放一把火，把收藏的十四万卷图书烧了，他说&ldo;文武之道，今夜尽矣。

&rdo;有人问他为什么烧了书，他说：&ldo;读书万卷，犹有今日，故焚之。

&rdo;可见读书也很害人，真成呆子。

从此我们了解，上面有一点偏好，下面就偏向了，这就是&ldo;物必聚于所好&rdo;的道理。

我们要看古董，就必须到好古董的人家才看得到。

有些人好石头，有些人好怪木，有一些人就是好钞票。

某公说，有一个老朋友，每天入睡以前，要一张张点过他铁柜里的钞票以后才能睡着。

所以孔子这句话，是一个最高的目标。

同时提高我们的警觉，凡是作一个领导人，不但是好色，任何一种嗜好，都会给人乘虚而入的机会，因而影响到事业的失败。

所以接着下面引用孔子的话：

子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。

譬如平地，虽覆一篑，进，