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第四章 孔子及其时世（第4页）

教育是孔子心爱的职业，政治是他的抱负，救世是他的理想。

孔子生于弭兵之会前六年。

此会后，中原的战争暂时减少，但剧战的场所不过移到江淮一带，兵祸并没有真正消弭。

在另一方面，环此会前后的一百年间，旧秩序的破坏加甚，至少在宋、鲁、郑、齐、晋等国，政柄落在大夫，君主成了傀儡；诸巨室彼此勾心斗角，不时搅起内乱。

鲁国到底是君子之邦，它的巨室“三桓”

（皆出自桓公的，故名），绝少自相残害。

他们采用分赃的办法。

前537年（孔子十六岁），他们把公室的土地人民分为四份，季孙氏拣取了两份，叔孙氏和孟孙氏各得一份，此后三家各对公室纳些小的贡赋，便算补偿。

三家妥协，鲁君更不好做。

前517年（孔子三十六岁），昭公讨伐季氏，结果给三家合力赶走，在外国流寓了七年而死。

这还不够。

恶人还有恶人磨。

跋扈的大夫每受制于更跋扈的家臣，这也是鲁国的特色。

前538年（孔子十五岁），竖牛叛叔孙氏，把他禁在一室，活活地饿死。

前530年（孔子二十三岁），南蒯叛季孙氏，据了费邑三年。

但这些还是局部的事变。

前505年（吴王阖闾入郢之次年，孔子四十八岁），季孙氏的家臣阳虎勾结了季孙氏和叔孙氏两家中不得志的分子，起了一场大政变。

名副其实的阳虎把季孙氏囚禁起来，迫得他立誓屈服，然后放他；更挟持鲁君，放逐敌党，居然做了三年鲁国的独裁者，而且不知凭什么手段，很得民众的归服。

三桓也俯首帖耳，听阳虎驱使。

后来阳虎要除去他们，将自己的党羽替代季孙氏和叔孙氏，以自己替代孟孙氏。

本来隐忍旁观的孟孙氏（即奉父命从孔子学礼的孟懿子）被迫作困兽斗，结果，出乎大家意料之外的，阳虎兵屡败，逃奔齐国。

但次年（前500年）叔孙氏所属郈邑的马正侯犯又杀了邑宰，据郈作乱，幸而他无勇无谋，几个月即被解决。

鲁国如此，本来破落的周室又复崩分。

前520年（孔子三十三岁），景王死，王子朝纠合了无数失职的官吏和失意的贵族乘机作大规模的暴动，从此畿内扰攘了二十年，赖晋国屡次出兵援助，才得平定。

旧秩序的破坏不仅在政治方面，弭兵大会以前的长期混战除摧毁了无数的生命和财产外，还摧毁了许多的迷梦。

它证明了“昊天不惠”

，它证明了“渝盟无享国”

一类的诅誓只是废话，它证明了“牲牷肥腯，粢盛丰洁”

无补于一国或一身家的安全，它证明了人们最可靠的靠山还是自己。

当郑子产昌言“天象远，人事近，它们是不相及”

的时候，理智的锋刃，已冲破传统迷信的藩篱。

从前尽人相信一切礼法制度是天帝所规定的；现在有人以为它们是人所创设而且是为人而设的了。

从前尽人相信王侯是代表天帝（君，天也）神圣不可侵犯的；现在恶君被弑或被逐，有人公然说他罪有应得，并且对叛徒表同情了。

孔子曾慨叹道：“我还及见史官阙文，有马的借给人骑，如今都没有了！”

这两件事虽然本身很小，它们的象征的意义却很大。

它们象征“世风日下，人心不古”

的总趋势，社会组织蜕变时所必有的趋势。

因为旧道德的力量减少，又因人口增加，都邑扩大，贵族和庶民间的关系日益疏远；礼教的拘束和威仪的镇压已不够做统制之用；所以有些精明的贵族感觉到制定成文的刑法的必要。