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虎豹之鞟犹犬羊之鞟 论外在修养的重要性（第2页）

子贡的意思是，你不用再解释了，因为你的境界他已经知道了，多说无益。

这确实是骂得有点狠。

但子贡还是接着解释外在修养的重要性，他说：“文犹质也，质犹文也。”

如果把文当作酸文假醋，内在空虚却一味地追求外在，那可能真的没什么意义。

但是子贡认为，文不是假装，而是一个人由内而外所生发出来的良好素养。

文跟质其实是一回事，是紧密关联的。

外在的表现，是一个人内在的反映。

文跟质本身并不是矛盾和对立的，而是共生的。

一个人举止谨慎，语言适宜，着装得体，都是缘于内心对别人的尊重。

我们如果重视与他人的交往，去拜访别人的时候总不会衣衫不整吧？子贡的讲法是很有道理的。

最后一句“虎豹之鞟犹犬羊之鞟”

，“鞟”

是指去毛的兽皮。

虎豹的皮毛当然比犬羊的皮毛昂贵，但是如果两者都把毛去掉，当它们被放在一起时，就分辨不出哪个是虎豹的皮毛，哪个是犬羊的皮毛了。

虎豹皮毛上的斑纹可以向人们展示它的内在，谁能说这个纹路是没有价值的呢？

如果虎豹的皮毛和犬羊的皮毛我们无法分辨，结果会怎样？会导致社会的交易成本陡升。

我们没法判断一个人是什么来路，有没有学问，能否接受重要的任命，因为他只有质，没有文，内在跟外在不一致，我们很难通过某个具体的方式来衡量他的品质和能力。

那么，这个社会运转起来将会非常困难。

除非一个人并不想融入这个社会。

比如庄子，他是一个隐士，他不在乎外在的纹饰，只喜欢与自然相处，甚至比起被供奉在庙堂，更愿意做一只在泥巴里自由自在打滚的乌龟。

当一个人不想踏入社会，不愿意跟别人交流时，有质无文也无妨。

但我们需要去跟别人合作，而且要让别人认识你、了解你，你才有机会好好做事。

如何做到这一点？虎豹之鞟与犬羊之鞟必须有区分，而最简单的分辨方式就是看皮毛，看它外在的斑纹。

棘子成的说法，代表着世人对儒家的质疑。

子贡在这一点上非常敏感，一提起这件事，子贡就生气，因为对儒家不理解的人太多了。

他不留情面地批评了棘子成。

我要补充的一点是最后一句话的标点，我个人认为句号可能会更加合适，因为这句话是子贡的陈述。

当然，中国古书没有标点符号，这只是我的猜测。