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第48章（第1页）

需的意义就是需要，我们看了孔子的《系传》就知道。

这一卦险在前，平面来讲，前面是坎卦，坎也是坡坎，也是大水，但是&ldo;刚健而不陷其义&rdo;，本身阳刚之气太多了。

后面乾卦，三爻是阳爻，而坎卦本身中间亦是阳爻，虽然有危险的现象，因为刚健不会跌倒，以这个意义来讲，不会受国走绝路。

为什么有孚、光亨、贞吉?因为这是一个好卦，后卦是前卦的天，海阔天空，而坎卦的阳爻，得其中位。

&ldo;利涉大川&rdo;只要涉，往前面去，就有很好的成果，这是《彖辞》对卦辞的解释。

《彖辞》、《彖辞》的矛盾

&ldo;象曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐。

&rdo;

这与《彖辞》不同，而说云上于天是需，画面两样。

《彖辞》解释前面是一片水的平面图，《彖辞》的画面是立体的，天上面都是云雾，它说这个卦是叫我们上馆子，不但上馆子，还要作乐。

我们就发现《彖辞》、《彖辞》是矛盾的，对圣人不好意思说他矛盾，姑且说是两重意义，这样两重不同的意义该怎么办?这且暂时搁在这里。

需卦爻辞

&ldo;初九，需于郊，利用恒，无咎。

象曰：需于郊，不犯难行也，利用恒

无咎，未失常也。

&rdo;

需于郊，是根据《彖辞》&ldo;云上于天&rdo;下雨，夏天热得要死，希望下一场雨，结果下了，可是&ldo;及时雨送（宋）江&rdo;，下到外面去了。

需于郊就是雨下到郊外去了，引用这个现象来讲人文文化哲学，则&ldo;利用恒&rdo;要恒心，万事要用恒心，卜到此卦，表示有消息，但慢慢来，要有恒心去做，最后有好结果。

&ldo;无咎&rdo;，没有毛病，没有过错，《彖辞》对于爻辞，用人生哲学的道理来解释的。

需于郊是要有恒心慢慢来，&ldo;勿犯难行&rdo;，遇到特别的困难，不要浮躁去冲破，知道不对退回来，等机会。

&ldo;利用恒无咎，未失常也。

&rdo;怎样说无咎是因为未失常，这个卦初九爻动，动得很正常，假如卜卦初九爻动，就变成了水风井卦，现象变了，初步有受困之象，但是不坏。

&ldo;九二，需于沙，小有言，终吉。

象曰：需于沙，衍在中也，虽小有

言，以吉终也。

&rdo;

第二爻，这阵雨下到沙滩上去了，立即干了。

卜卦的意思，是有口舌，是非多，但小事没有关系，别人诽谤、批评，不用怕，最后是好。

《彖辞》说：&ldo;需于沙，衍在中也&rdo;，一阵雨，下到沙滩里，就漫衍开了。

&ldo;虽小有言&rdo;，人家的闲话像下雨一样，滴滴答答，啰嗦，但最后还是好的。

为什么最后是好的?因为第二爻动了，变成水火既济卦，所以卜卦有时取其动，有时取其不动，其间如何取法?则在各人的智慧，如夜入黑房要开灯则取动，天气转冷了需关上冷气，则取不动的静象了。

&ldo;九三，需于泥，致寇至。

象曰：需于泥，灾在外也，自我致寇，敬

慎不败也。

&rdo;

到了第三爻变讨厌了，雨下在泥土地上，都是烂泥地，路都不能走。

这个卦有危险的现象，如果在前方作战，担心敌人要来攻击了;如作小偷的，偷风不偷月，偷雨不偷雪，泥泞会困人，所以土匪在这时行劫。