文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

素材2（第2页）

再者，数目6与工具性的肢体提供的动物运动有联，系，可因为由这种工具装备起来的身体天然地适宜朝六个方向移动：向前、向后、向上、向下、向左、向右。

然而他想要做的是展示被造的凡俗事物，与那些按照对它们适宜的数的构成方式产生的不朽事物之间有相似性。

如上所述，他使凡俗事物与数目6相应，而使那些幸福的、福佑的事物与数目7相应。

因此，首先是在第七日，在完成了凡俗事物的创造后，造物主开始塑造那些比较神圣的东西。

这个数目的力量也在多门技艺中表现。

七是完全数六之后的第一个数，有点类似跟在数目一后面那种情况。

而其它十以内的数，或是被别的数产生，或是参与构成十以内的其它数或十本身。

七既不产生十以内的任何其它数，也不被这些数产生。

“神就在第七日歇了他的一切的工，安息了”

（创2：2）。

这句话的意思相当于说，此时神停止塑造可朽的事物，开始创造那些神圣的，并与七的性质一致的东西。

这句话如果要按人的性格作解释，当以七为基调的神圣理性“在灵魂中产生的时候，六与灵魂所产生的一切可朽之事物完全静止。

“神赐福给第七日，定为圣日”

（创2：3）。

神赐予福益并进一步使处在运动中的整个世界与第七日和真正的神之光相和谐，两者间的密切联系是这种性质，既是有福的又是神圣的，又没就是为什么他要对那些起大誓的人说，如果他发生突变或者那被玷污，他就不再神圣了，但是“前面这些目子不算在内。”

这样完全正确。

因为，非神圣的性质是无价值的，不值得计算，而使计算的性质是神圣的。

因此，他这样说是对的，神赐福给第七定之为圣日，“因为在这日神歇了他一切创造的工”

。

但为什么那按着七和完美的光来引导自身的人是有福和神圣的呢？

因为是俗事物的创造在这一日到来时停止了。

事情确实如此，当最辉煌最真实神圣的美德之光渐露端倪的时候，具有相反性质的创造就停止了。