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第五章 古法（第4页）

但《启示录》的隐喻性极强，在某种程度上，它是基督教义在罗马施行期的一部讽刺性作品。

它把罗马帝国及其残暴的尼禄君主讽喻为一个无恶不作的淫妇，一向为上帝所深恶痛绝；而基督徒——以色列人以及受压迫的百姓，则被喻为无罪的羔羊，应得到上帝最大的恩典。

《启示录》上说：当约翰见到羔羊拿起圣书揭开第一道印时，他见到四个骑士，其中一个手执弓箭，骑着白马。

当揭开第二道印时，他又见到一个骑士，骑着红马，手执大芟刀。

当揭开第三道印时，他又见到一个手执天平的骑士，骑在一匹黑马上。

当他再见羔羊揭开第四道印时，他看见一个名为死的骑士，拿着大铁叉，骑在一匹大灰马上。

这四个骑士正向人间飞驰而去，他们愤怒地冲杀，要斩尽人间一切罪恶。

丢勒采用的是后一幕景象，把四个骑士画成齐头并进向前冲杀的英雄。

这里四个骑士手上的弓、刀剑、天平与铁叉等象征人类的正义与公理，而在四骑士前面迎风倒地的，是那些不及躲避而纷纷以额触地的可怜人物，这里有国王、市民和无辜的农民。

四骑士似乎象征着神的公正裁判，但也隐喻着一种疾病与死亡所构成的破坏力。

丢勒用绵密的线条来加强版画的装饰性，他夸大了那些曲曲弯弯的轮廓线。

这幅木刻既有德国民间版画的传统，形象奔放而炽烈，又有丢勒所运用的寓意性特征，场面充满着带有幻想性的感染力。

这幅版画原版藏于伦敦不列颠博物馆。

“四个手持不同武器的骑士？弓箭、大刀、天平……还有铁叉？”

丁三石看得一头雾水。

“不是你这样分类的。”

林永达走了过来，“在西方术法界，《四骑士》指代了四种不同的古代流派。”

“流派？”

“拿弓箭，骑白马的叫做精灵骑士。”

林永达顿了顿，“他们不是纯粹的人类，而是人和妖精杂交出来的品种。”

“妖精？”

“妖精是物质界和精灵界沟通的渠道，人类和妖精媾和，就能制造出‘半妖精’这样的物种，他们经过训练后就成为精灵骑士，能够召唤大地、空气、烈火、流水等各种元素，在战斗中使用纯粹的元素之力攻击敌人，掩护战友。”

“你，你怎么知道得这么清楚哇？”

丁三石愣了。

“因为……”

林永达一扬手中的暗金色大弓，“我就是半妖精啊。”

啊！

“骑红马，手执大芟刀的，是圣堂骑士，他们是纯粹的人类，不过，这些人是狂热的信徒，心中充斥着对上帝无比坚定的信仰，在战斗中，这种信仰之力能够召唤出各种各样的神迹，大幅度提升他们原本已经无比强悍的战斗力。”

“骑黑马，手持天平的，称为‘龙骑士’。

他们的可怕之处不在于骑士本身，而在于马，那黑马一旦上了战场，就会变成口喷烈焰，翱翔高空的古代飞龙。”

“骑灰马，扛着钢叉的，叫做亡灵骑士。

他们是战场上的牺牲者，被从地域召唤而来的冥界大军，可能，类似于我们这边的阴兵吧。”

一口气说完，林永达也是一头的汗。

“那么，这个组织的目的是什么？”