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第五十八回嗣帝阼董生进三策应主召申公陈两言（第5页）

窦太后发怒道：“难道定要司空城旦书么？”

固知太后语意，是讥儒教苛刻，比诸司空狱官，城旦刑法，因与私见不合，掉头自退。

固本善辩，从前与黄生争论汤武，黄生主张放弑，固主张征诛，景帝颇袒固说，此番在窦太后前碰了钉子，还是不便力争，方才退出。

那窦太后怒气未平，且因固不知谢过，欲加死罪，转思罪无可援，不如使他入圈击彘，俾彘咬死，省得费事。

恶之欲其死，全是妇人私见。

亏得景帝知悉，不忍固无端致死，特令左右借与利刃，方才将彘刺死。

太后无词可说，只得罢休。

但每闻儒生起用，往往从中阻挠，所以景帝在位十六年，始终不重用儒生。

及武帝嗣位，窦太后闻他好儒，大为不然，复欲出来干预。

武帝又不便违忤祖母，所有朝廷政议，都须随时请命。

窦太后对着他事，却也听令施行，只有关系儒家法言，如明堂辟雍等种种制度，独批得一文不值，硬加阻止。

冒冒失失的赵绾，一经探悉，便入奏武帝道：“古礼妇人不得预政，陛下已亲理万机，不必事事请命东宫！”

处人骨肉之间，怎得如此直率！

武帝听了，默然不答。

看官听说，绾所说的东宫二字，乃是指长乐宫，为太皇太后所居。

长乐宫在汉都东面，故称东宫。

诠释明白，免致阅者误会。

自从绾有此一奏，竟被太皇太后闻知，非常震怒，立召武帝入内，责他误用匪人。

且言绾既崇尚儒术，怎得离间亲属？这明明是导主不孝，应该重惩。

武帝尚想替绾护辩，只说丞相窦婴，太尉田蚡，并言赵绾多才，与王臧一同荐入，所以特加重任。

窦太后不听犹可，听了此语，越觉怒不可遏，定要将绾臧下狱，婴蚡免官。

武帝拗不过祖母，只好暂依训令，传旨出去，革去赵绾王臧官职，下吏论罪。

拟俟窦太后怒解，再行释放。

偏窦太后指二人为新垣平，非诛死不足示惩，累得武帝左右为难。

哪知绾与臧已拚一死，索性自杀了事。

倒也清脱。

小子有诗叹道：

才经拜爵即遭灾，祸患都从富贵来。

莫道文章憎命达，衒才便是杀身媒。

绾臧既死，窦太后还要黜免窦婴、田蚡。

究竟婴蚡曾否免官，待至下回再表。

武帝继文景之后，慨然有为，首重儒生，而董仲舒起承其乏，对策大廷，裒然举首。

观其三策中语，持论纯正，不但非公孙弘辈可比，即贾长沙亦勿如也。

武帝果有心鉴赏，应即留其补阙，胡为使之出相江都，是可知武帝之重儒，非真好儒也。

第欲借儒生之词藻，以文致太平耳。

申公老成有识，一经召问，即以力行为勉，譬如对症发药，先究病源，惜乎武帝之讳疾忌医，而未由针砭也。

就令无窦太后之阻力，亦乌有济？董生去，申公归，而伪儒杂进，汉治不可问矣。