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第80章（第2页）

孔子深懂这个道理，因此非常注重诗与乐的教化，但他不是一个音乐家，也不善于唱歌，他订了《乐经》，但失传了。

现在这一节书是描写孔子听到别人歌唱得好，他一定要求对方再唱一次。

当他学会了，&ldo;而后和之&rdo;，和之就是照他的歌，依他的音乐曲调，另外再作一首，这便是和。

说到和，我们常常会在诗题上看到：&ldo;和某某先生诗&rdo;或&ldo;步某某先生韵，这类题目，&ldo;步&rdo;与&ldo;和&rdo;的差别：&ldo;和&rdo;就是照原来的曲调和内容再作一篇。

（我们听今天的歌，调子都还可以，但内容却不行。

由此就看到了我们文化衰落的一面，那就是文学的修养太差，没有深度;现在报上的文章，也是如此，不像古文寿命长。

过去的文章，读过后，文章的句子还留在脑子里，还不喜欢把句子中的字轻易更动。

因为古文中的句子多方面都可以通，可以作多方面的看法，值得玩味、咀嚼。

现在的白话文就没有这种境界，所以现在的诗歌内容，也和白话文的情形一样。

）而&ldo;步&rdo;又不同了，意思是前面有人在走，我们一步一步都跟前面的脚步走。

就是只照他的声调，而内容并不一定要跟着原歌的内容意思，这就叫步韵。

以上是说孔子对乐教的重视，接下去是说他的自我评论。

子曰：文，莫吾犹人也。

躬行君子，则吾未之有得。

这是孔子的谦虚话，也是老实话。

由这一句话，我们可以归纳出几个结论来：第一是孔子在文学以及各方面的成就，真是达到了顶峰，但他自己始终没有认为自己了不起。

不但是学问方面，古今中外，任何一方面真有成就的人，站在顶峰的人，总觉得自己很平凡。

这是必然的现象，并不是有意装成的。

硬是真的到了顶峰的时候，自然就觉得很平凡。

而且还特别小心，觉得自己懂得太有限，不敢以此为足。

从这节书可以看出来，孔子那么其实、谦下，而且不是故意装样的。

第二点可以看出儒家所谓的学问，就是指作人做事的道理。

并不是头脑聪明，文学好或知识渊博，这些只是学问的枝叶，不能算是学问的本身。

学问的表达在于文学，文学是学问的花朵。

这里孔子就讲到学问的花叶和根本：&ldo;文，莫吾犹人也。

&rdo;他说如果谈文学的修养，&ldo;莫……&rdo;这里的&ldo;莫&rdo;字不是肯定词，翻译成现代白话，近乎&ldo;也许&rdo;的意思。

就是说，如果谈文学，也许我和一般，知识分子差不多。

至于讲我自己身体力行做到了君子这个标准没有，那么我自己反省，实在还没有很大的心得。

我们从此看到孔子的谦和，这种作学问的态度，非常其实，没有丝毫矫揉造作的迹象。

凡圣之分

下面再引用孔子自己的话，说明作学问的道理：

子曰：若圣与仁，则吾岂敢。