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为什么讲到这里呢?因为这个与药王菩萨有关系,但是这部经典找不出这个道理。
所以这部经典看起来没有什么,却问题重重,都是话头。
佛告诉你,药在哪里:
若欲住佛道,成就自然智,常当勤供养,受持法华者。
若想住持‐‐荷担如来大法,要成就根本智,那本有的是自然而来,不是任何人给你的,是人人都具有的。
每个人本身都有,要把它找了来,要成就自然智。
要如何成就呢?常常要供养受持法华法门者。
又是法华‐‐花。
释迦牟尼佛为何拈花?迦叶尊者为何微笑?重要的经典处处讲到花,这是什么道理?
这一品结束后,法华经的重点来了,是有名的&ldo;见宝塔品&rdo;。
塔就是坟墓,也就是宝库。
佛在说法时,地上涌出一个宝塔,坐了一个佛,是过去很早以前,尘点劫前成佛的。
(尘点两个字,在数学上是最初的数字,在零以前那一点,一阳来复之初。
)这个佛叫多宝如来。
多宝如来向释迦牟尼佛招招手,门忽然开了,叫释迦牟尼佛进来,分半座给他坐。
这也是很大的一个问题啊!两个都是佛,所以分半座。
然后,他方菩萨从各处都来了。
这个故事如果光讲学理,可当成一个比方,但真讲修证,则确有其事。
多宝如来可说是化身佛、报身佛,也可说是法身佛;也可说释迦牟尼佛就是他的化身佛。
法、报、化三身合一。
修持走禅宗路线的人,充其量,得一个法身境界而已。
我可以大胆说一句,能够三身成就的,禅宗那么多人,一两千年来,没有几个。
因为学禅容易走小乘境界,只得一点法身清净就跑掉的人,蛮多的,舍利弗就是如此。
可是现在能如达摩祖师遗言所讲的:&ldo;说理者多,行证者少。
&rdo;就不错了,后世连这个说理的也没有了。
如果我们真正要学佛法,这一品要特别注意。
我再讲一个故事,宋朝宰相张商英学佛、为政、又悟道。
当张商英病重临走时,告诉儿子及女婿:我告诉你们,法华经上所讲,地上涌出多宝如来宝塔,多宝如来分半座给释迦牟尼佛坐,确有其事,不是学理上的。
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