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第47章 13机遇（第3页）

这天朱中安在书院里巡视，走到“怀仁堂”

，监院邓兆麟正在讲解屈原的《楚辞》、《九歌》、《离骚》。

这位邓兄弟，也是个不同凡响的人物，他对楚文化研究甚深，对屈原更是推崇备致。

邓兆麟原来是湖北测绘学堂的官员，当年，张之洞派遣邓兆麟两次东渡日本学习。

而湖北自张之洞离鄂后，后继者只知收刮民脂民膏，各项工程中，大小官吏只知中饱私囊，偷工减料，扣克人工、以次充好的事比比皆是。

邓兆麟失望之极，他和周而成一样，更把全部身心投入到科技研究和我们“泛”

的事业上。

今天，邓兆麟选择了屈原的“九歌”

，这是屈原晚期放逐沅、湘之地的作品，也是他最成熟的作品。

它的神秘和深奥，使得现时的人们至今还不能全然窥视出屈原的全部真实思想。

邓兆麟选择它，是希望通过学习，让大家多少了解荆楚文化的大概和部分特点。

因此，今天他还是向大家讲述屈原当年所处的历史背景。

邓兆麟首先指出：由于历史悠久和缺乏纪实文字，大汉民族其实对之血统也迟迟不能达成公识。

原来坚持华夏正统，仅是黄帝的后裔，但近来有扩大为包括炎帝系统的倾向，这是一个好的征兆。

楚之先祖，皆为炎帝神农氏后代，楚祖祝融，是指担任火正的职务的吴回，吴回的后裔，人称祝融八姓。

原来也是生活在中原的，在殷商时代，楚之先辈被逐出中原，向南方迁徙。

文选上对楚之立国没有明确的记载，关键在于对“国”

的含义，一般来说，在西周初是楚国开始发展的时期。

起此时楚与周王朝，时而臣服，时而反叛。

因而周王朝咒骂楚为不讲信用的“南蛮”

，而楚也以“蛮夷”

自嘲。

东周时期，楚国势力不断发展，积极向四方开疆拓土，等到实力大增后，一举逐鹿中原。

楚武王为了打开北上中原的门户，南阳的申、吕被列为首要的进攻目标。

楚极力想打到中原去，不仅在于当时的黄河流域经济富庶，是政治的中心，也是楚国贵族急于恢复其华夏正统正名之举。

邓兆麟个人意见是，楚向中原地区的扩张，不仅仅是楚国势力膨胀壮大的标志，也是楚文化北渐的过程。

中原诸小国被灭以后，原有文化被楚文化取代的同时，也渗透进楚文化。

这种多元文化的交构、搅拌、揉合，使楚文化成为华夏文化中极其重要的源脉。

楚对自己周围的大小方国，极力拉拢，使“蛮夷皆率服”

。

到了楚文帝时，中原大国蔡国被打败，蔡国君被俘。

于是，公元前671年，周天子对楚“赐胙”

，即表示楚国已经不再是蛮夷国，并还给楚国以极大权力，“镇尔南方夷越之乱，无侵中国。”

此时，楚对南方的征伐，就是名正言顺了。