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第十章 汉初的学术与政治（第4页）

。

其次是充“正卒”

，即服兵役。

为期两年，第一年在京师或诸侯王府充卫士；第二年在郡国充材官，骑士（在庐江、浔阳、会稽等处则充楼船兵），在这期内习射御骑驰战阵。

其次是戍边，每丁为期一年。

除了在北方，边郡的人民不得“买复”

外，在其他的地方，上述三种徭役，富人都可以免掉。

当时的儒者，本着儒家思想，对于骄奢的商贾自然主张制裁的。

贾谊便是一例。

他说，商贾剥蚀农民的结果，“饥塞切于民之肌肤。

……国已屈矣，盗贼直须时耳！

然而献计者曰，毋动为大耳！

夫俗至大不敬也，至无等也，至冒上也，进计者犹曰，毋为！

可为长太息者〔此其〕一也”

。

这里泄露一个重要的消息，当时得势的黄老派学者无形中竟成了商贾阶级的辩护士（司马迁推崇道家，而亦主张对商人放任。

故曰：“善者因之，其次利导之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”

可为旁证）。

这却不是因为他们拜金，或受了商人的津贴。

道家要一切听任自然，富贾大商的兴起，并非由于任何预定的计划，也可以说是一种自然的现象，道家自然不主张干涉了。

他们从没有梦想到人类可以控制自然而得到幸福。

“清静无为”

之教结果成了大腹贾的护身符！

这诚非以少私寡欲为教的老聃所能梦想得到，但事实确是如此滑稽。

但到了黄老学说成为大腹贾的护身符时，黄老的势力就快到末日了。

第二节　儒家的正统地位之确立

儒家在汉朝成立之初，本已开始崭露头角。

高帝的“从龙之彦”

，固然多数像他自己一般是市井的无赖，但其中也颇有些知识分子。

单讲儒者，就有曾著《新语》十一篇，时常强聒地给高帝讲说《诗》《书》的陆贾；有曾为秦博士、率领弟子百余人降汉的叔孙通；而高帝的少弟刘交（被封为楚王），乃是荀卿的再传弟子，《诗》学的名家。

高帝即位后，叔孙通奉命和他的弟子，并招鲁国儒生三十多人，共同制作朝仪。

先时，群臣都不懂什么君臣的礼节，他们在殿上会饮，往往争论功劳；醉了，就大叫起来，拔剑砍柱。

朝仪既定，适值新年，长乐宫也正落成，群臣都到那边朝贺。

天刚亮，他们按着等级，一班班的被谒者引进殿门。

那时期廷中早已排列了车骑，陈设了兵器，升了旗帜。

殿上传一声“趋！”

殿下的郎中们数百人就夹侍在阶陛的两旁；功臣、列侯、诸将军、军吏都向东站立；文官丞相以下都向西站立。

于是皇帝坐了辇车出房，百官传呼警卫；从诸侯王以下，直到六百石的吏员依了次序奉贺，他们没一个不肃敬震恐的。

到行礼完毕，又在殿上置酒，他们都低着头饮酒，没有一个敢喧哗失礼的。