文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第二章 周代的封建社会（第8页）

但贝和“金”

似乎到春秋时还不曾大宗地、普遍地作货币用，一直到春秋下半期，国际间所输大宗或小宗的贿赂还是用田土、车马、布帛、彝器或玉器，而不闻用贝或用“金”

，钱更不用说了。

第五节　家　庭

庶人的家庭状况自然不会被贵人身边的史官注意到，因此现在也无可讲述。

只是这时代的民歌泄露一些婚姻制度的消息：

艺麻如之何？纵横其亩。

取妻如之何？必告父母。

析薪如之何？匪斧不克。

取妻如之何？匪媒不得。

少年男女直接决定自己的终身大事的自由在这时代已经被剥夺了。

在樊笼中的少女只得央告她的情人：

将仲子兮！

无逾我里！

无折我树杞！

岂敢爱之？畏我父母！

甚至在悲愤中嚷着：

之死矢靡它！

母也天只！

不谅人只！

这种婚姻制度的背景应当是男女在社交上的隔离。

诗人只管歌咏着城隅桑间的密会幽期，野外水边的软语雅谑，男女间的堤防至少在贵族社会当中已高高地筑起了。

说一件故事为例：前506年，吴人攻入楚国都城的时候，楚王带着两个妹妹出走，半路遇盗，险些送了性命。

幸运落在他的一个从臣钟建身上，他把王妹季芈救出，背起来跟着楚王一路跑。

后来楚王复国，要替季芈找丈夫，她谢绝，说道：处女是亲近男子不得的，钟建已背过我了。

楚王会意，便把她嫁给钟建，并且授钟建以“乐尹”

的官，大约因为他是一个音乐家。

周初始有同姓不婚的礼制，但东周的贵族还没有普遍遵行，庶民遵行的程度，今不可知。

贵族家庭中的一种普遍现象是多妻。

到少在周王和诸侯的婚姻里有这样的一种奇异制度：一个未来的王后或国君夫人出嫁的时候，她的姊妹甚至侄女都要有些跟了去给新郎做姬妾，同时跟去的婢女还不少，这些迟早也是有机会去沾新主人的雨露的。

陪嫁的妾婢都叫作媵。

更可异的，一个国君嫁女，同姓或友好的国君依礼，要送些本宗的女子去做媵。

在前550年，齐国就利用这种机会把晋国的一位叛臣当作媵女的仆隶送到晋国去，兴起内乱，上文提及的斐豹的解放就是这次变乱中的事。

媵女而外，王侯还随时可以把别的心爱的女子收在宫中。

他们的姬妾之多也就可想。

多妻家庭里最容易发生骨肉相残的事件，在春秋时代真是史不绝书。

举一例如下：卫宣公（前718至前700年）和他的庶母夷姜私通，生了急子。

后来急子长大，宣公给他从齐国娶了一个媳妇来，看见是很美，便收为己用，叫作宣姜。

子通庶母，父夺子妻，在春秋时代并不是稀奇的事。

这时代男女礼防之严和男女风纪之乱，恰成对照。