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完本感言大概三分之一的圆满（第5页）

的时候，才将他们拖出来——真是过份啊。

现在大约还算是连宗的时代，但是连宗的存在感却不够呀，啧啧啧……

王崎选择相信数学实在论，是因为他确实目睹了“物理规则不同但数学规律一致”

的不同宇宙。

他在研究过程之中逐渐意识到了这一点——可惜的是，我还是没能以渐进的形式刻画这一点。

苏联学派对布尔巴基学派的态度，也绝对没有剧情之中雪国派对筑基学派那样友好。

总体来说，王崎选择离宗，则是进可以参与“计算机的等级”

的讨论、方便描述天人大圣的强度，退则可以与索绪尔、乔姆斯基的语言学路线交联，进而与“人工智能”

、“遗传学”

产生关联。

而计算机科学，又是“共识算法”

这个重要概念的。

如果我当年定大纲的时候，天体物理学的成分更重一点，说不定大家看到的就是连宗版本的王崎吧【笑】。

不过说到底，连宗与离宗的差异，便是“选择接受的公理”

有所不同而产生的“谱系”

的差异。

人的逻辑思考，是必须要有一个“原点”

的。

这个原点就是“公理”

。

而是否接受一个公理，就多是一个美学的选择了。

王崎的离宗最终战胜连宗，一定程度上是因为“数学实在论”

更有利于增强人族的凝聚力，重建主体间性。

苏联学派选择相信数学的“可构造性”

，是否是因为亨利·庞加莱这位几乎可以算物理学家的数学家，所提出的数学观念，与“唯物主义”

更加契合呢？

但这也在一定程度上确实是审美的选择吧。

选择相信数学实在论的数学家，不可能无视相信构造性活动的数学家的成果。

反之亦然。

或许人类的公理选择与自然本身无关，又或者这两种看法会在更高层面上达成统一？

遗憾的是，我终归没有更多的剧情，去推演雪国派的思想会在这个世界如何演变了。

而几条线索，也就在这里达成了联系。

迷宫篇之后的剧情，实际上就只是“可观测宇宙掌握资源最多的、最聪明的前知者王崎”

，通过“理性”

与“前知”

两种不同的思考能力，布下的最后一个局。

“生物学”

线路上的化形法与病毒，构成了灭世功法的一个要素。

“天体物理学”

提供了另一个要素。