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第28章（第2页）

能做到这个境界，你才有资格出来化缘，吃我供养的饭。

你看，维摩居士可恶吧!

「若须菩提不断淫怒痴，亦不与俱;不坏于身，而随一相;不灭痴爱，起于解脱;以五逆相，而得解脱，亦不解不缚。

不见四谛，非不见谛;非得果，非不得果;非凡夫，非离凡夫法;非圣人，非不圣人。

虽成就一切法，而离诸法相，乃可取食。

」要什么资格才能吃这碗饭?要没有断绝过淫怒痴，没有断男女饮食，却也没有黏过。

没有离开肉身的欲望，但是在欲望中，此心是空的。

同凡夫一样，有父母子女等等的痴爱，在家仍然证得解脱。

虽然有最坏的五逆行为，而显金刚怒目的菩萨相，但既不解脱也没有受到习气束缚。

也没有见到小乘法的苦集灭道，而是见到了真谛。

得了果位也不觉得自己有果位。

虽不是个凡夫，仍做凡夫的事。

不是圣人，也不能说不是圣人。

佛法一切法都成就了，但不着相，这样才可吃我的供养。

「若须菩提不见佛，不闻法，被外道六师，富兰那迦叶，末伽梨拘赊梨子，删阇夜毗罗胝子，阿耆多翅舍钦婆罗，迦罗鸠驮迦旃延，尼犍陀若提子等，是汝之师，因其出家，被师所堕，汝亦随堕，乃可取食。

」维摩居士继续骂下去，假如你须菩提，抛弃对佛对佛法的执着，能把六位外道的大师看成是你的老师，与佛是平等的;换言之，也把佛看成是外道大师一样。

你跟着外道去出家，这些大师们堕落的话，你也陪着堕落。

有这样的本事，须菩提你才够资格吃这碗饭。

讲到这里，想到道家一幅对联：「人间莫若修行好，世上无如吃饭难。

」须菩提尊者在《金刚经》里出尽风头，谈空第一，在这本经里被维摩居士一路骂下来，这钵饭看得到吃不到了。

「若须菩提入诸邪见，不到彼岸;住于八难，不得无难;同于烦恼，离清净法;汝得无诤三昧，一切众生亦得是定。

其施汝者，不名福田，供养汝者，堕三恶道，为与众魔共一手，作诸劳侣，汝与众魔，及诸尘劳，等无有异。

于一切众生而有怨心，谤诸佛，毁于法，不入众数，终不得灭度。

汝若如是，乃可取食。

」须菩提，你能够进入邪魔外道的见解，不跳出苦海，在人世间的八种苦难中安然自在，而苦难妨碍不了你。

因为你自己已经证悟了，就待在人世间的烦恼痛苦中，已不用待在清净法中!须菩提，你虽然已经得了无诤三昧，不辨是非了，可是你须要知道，一切众生本自已经到了这个地步，不用觉得你自己了不起!而且，有时布施你的人，非但不能得到福德，反而堕了地狱，作了畜生，因为他们是用功利思想供养佛法僧。

如果你自己以为了不起，值得人家来供养，那就与魔同类了，成为魔的伴侣;你就与魔和世间一切尘劳中人，没有两样。

你有资粮对于一切众生生怨心，有资格出来谤佛，骂法，骂一切圣贤吗?你有这个资粮，也不会要求自我涅盘了。

你真的能参透到这些正反不二的道理，才真得了无诤三昧，才有资格拿走这一钵饭去吃。

「时我，世尊!闻此茫然，不识是何言，不知以何答，便置钵欲出其舍。