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第二百二十五节超前的学说（第1页）

姜田的开学演讲在这个时代可说是爆炸性的，虽说这年头儒学明显不如科学受皇帝青睐，但至少传承了两千年的儒学还是有可取之处的，况且如今汉家的文化就是以儒学为根基，这是想变也变不了的。

所以上午那些童生还好说，到了下午面对一帮最高学历是举人的国考培训生的时候，当即就引起了轩然大波。

一名中年学生立马站起来反驳：“不以八股论长短，只考较奇技淫巧之术，须知祖宗成法不可随意更改，如此岂不是离经叛道！”

“祖宗成法？谁的祖宗？”

姜田冷笑看着那名学生：“我且问你，科考自隋朝而始，又是什么时候改用八股取士的？”

“这……”

此人也不是笨蛋，马上就意识到自己好像说错话了。

不等他想出对策，姜田直接替他说到：“明太祖朱元璋为控制儒生，定八股为主策论为辅的科举章程，当今新朝新气象，尔竟说新朝新制是更改祖宗成法，你用前朝的规矩来说今朝的事，是何居心？”

姜田这几句话说的不紧不慢，可听者却冷汗直流，一直以来儒生希望沿用明朝的制度，是因为他们熟悉那套制度的规矩，且读书人还有凌驾其他阶层的特权。

现在的朝廷不仅收回了那些特权，还要让他们保证阶级纯粹性的科举换个规矩，这才是儒生代表的士绅阶层不高兴的原因，其实只要保证了他们的利益，谁当皇帝他们是无所谓的，历史上的满清就是个例子。

这种事大家心里都清楚，就是没人说出口，毕竟整个明末的儒林与先秦时的儒家已经没有多少交集了，现在所谓的士绅们完全就是一副资本家的嘴脸，只是前边还挡着一块叫儒学的遮羞布，这也是中国古代无法诞生资@本@主@义的原因之一。

这一点中国的垄断阶级比欧洲的同行们聪明，欧美的资本家们直到二十世纪后半叶，才明白既要当失足妇女，又要吹嘘自己为道德模范的重要性。

姜田既然把话说开了，于是索性说到底：“鼓吹八股取士以及维护理学正统的人，真的是想当程朱理学的孝子贤孙吗？我看未必吧。

本官也是考过八股的人，更是见识了胡虏入寇苍生倒悬之时，什么叫百无一用是书生。

这理学上马不能保境安民，下马不能富国强兵，要之何用？尔等张口闭口都是大义微言，所图者不过是一朝金榜题名之后的名利双收，这明朝的皇帝糊涂，当今的天子可不是好糊弄的！

再说你们若是当真想维护儒家正统，这理学才是离经叛道的异端邪说。

汉武帝罢黜百家之时有功的可是公羊学派，与你理学何干？好歹公羊学的儒生们辅佐汉朝还能拓地千里威布四方，理学诞生时南宋偏安一隅与那南明何其相似，若非当今天子力挽狂澜，只怕也是步了宋朝的后尘。”

都听说过姜大人善辩，当初成名时就嘲笑过天下读书人六艺不全不算君子，但今天这些人毕竟没有亲眼所见，现在只是刚一开口，就被连珠炮似的诛心之言给砸了回来，都不给你引经据典的机会，因为你的经典已经批判的一文不值，直接用历史对付你。

那个出头的中年人气得面色通红，可张口结舌又不知从何说起，自孔子死了以后，战国时儒家就分成了八派，最后董仲舒带领公羊学派完成了转正的大业。

可代价是必须迎合帝王的喜好变更学问，不再是先秦的样子。

国家采用的也是外儒内法的制度，可以说董仲舒开了一个与时俱进的好头，虽然当时被其他学派所唾弃，但却让儒学时刻为了迎合时代的需要而自圆其说，这才没有像其他百家那样消失在历史当中。

而理学就是为大型农业帝国准备的理论，所以明清以理学治国就有其必然性，可张韬和姜田要建立的是工业文明，理学中一味追求阶层固化的论调在工业革命面前，没有任何的用处。

这些明朝留下来的读书人不懂什么叫工业革命，却知道新朝要挖他们的祖坟刨了他们的根！

可是让姜田用一种你们是不是要造反的语气问下来，却没有人敢再上前一步，他们是真的被张韬给吓破胆了。

以前这些人敢仗义执言，是因为他们坚信刑不上大夫、礼不下庶人。

哪个明朝皇帝敢打大臣，那是要被唾沫给淹死的，挨打的也成了反对暴君的化身，受天下读书人的敬仰，可这一切在中华朝都变了，张皇帝不仅打得就是你，这姜田手下还有一帮说书、唱曲的，走街串巷败坏你的名声。

本来掌握在士绅手中的话语权与信息，变成了贩夫走卒都有的东西，别说是平民百姓不好骗了，就是以前“刚正不阿、为民请命”

的遮羞布，都有可能被扒得一点不剩，你们读书人不是喜欢借古喻今，编排个戏文骂人吗？姜田不仅也会这招，而且玩得比你们还彻底。

眼见刚才还义愤填膺的书生，站也不是、坐也不是，更不敢拍案而走说老子就是反对新政。

坐在角落的林逸心中不免冷笑，既然来这里上课，就是存了功名利禄的心思，那还说什么维护正统，无非是酸儒们想沽名钓誉而已。