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吾与点也 美好的结果离不开努力的过程（第4页）

做个小小的主持人就好了。

孔子的这句话，对公西赤是有批评的态度的。

在孔子看来，公西赤认为这样的事都算小事，那还有什么事才算大事？

孔子觉得前三个学生说的志向都有点大。

到这里我们才发现，在孔子看来，人的终极理想不需要有那么大的野心。

我们做一切事的目的是让百姓能够过上田园诗意的生活，而这才是应该持有的理想。

所以曾皙的几句话，看起来轻松、美好，甚至有点没出息，只是洗澡、唱歌而已，但这对于孔子来讲，就是大同社会。

孔子的理想更大，他不希望只有自己一个人这样做，而是希望所有人都能够每天心中无事，就去洗澡、唱歌、吹着凉风回家。

这就是大同社会，也是马克思说过的“上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判”

。

这多美好，心无挂碍，不需要打仗，不需要强兵，不需要去搞什么会盟礼仪，日子过好就行。

从这个角度来理解，我认为这一节反映了孔子的终极梦想，也就是大同社会的梦想。

孔子说的所有话，在经过两千五百多年的发酵后，都会产生大量的反应。

有人读完这段话，认为孔子赞成的是曾皙，所以孔子反对的是子路、冉有和公西华这样的野心家。

朱熹就做过评判，认为孔子是褒曾皙，贬其他三人。

朱熹在晚年的时候说“留为后学病根”

，为什么孔子只是在褒奖曾皙，就会成为后学的病根？

因为很多人变成出世者了，曾皙的所作所为很像道家。

老师说话的时候，他自在地弹着琴；老师问话的时候，他也不着急回答，而是先让美好的东西缓慢地停下来。

和老师对话，讲的又是那些不着边际的内容，别的学生讲富国强兵，他偏偏要说洗澡、唱歌。

导致的结果是后世的很多人学《论语》，学到“吾与点也”

，就觉得自己不要去打仗、不要去当官，过好自己的生活就可以了。

这在朱熹看来，就是后学的病根。

还有这样的理解，四位学生代表了四个境界和层次。

子路讲的是强兵。

一个国家必须强兵，弱国无外交，老百姓也过不上好日子。

比如清末，中国老百姓想过好日子，但身不由己，国家不强，任人宰割。

冉有讲的是富国，让国家经济发展繁荣。

公西华讲的是礼乐，一个国家不能只有物质，还要有礼乐、文化、知识，让人们丰富自己的精神。

最后，当一个国家能够做到强兵、富国、尊礼时，才能够实现曾皙说的那种美好的生活。

四位学生所代表的人，都在不同的层面做贡献，所以我们不能够因为孔子讲“吾与点也”

，向往大同社会，就直接跳过前三步，说前三类人没有做贡献。

我们在生活中，该做事还是要努力做事，付出与收获成正比。

白天上班努力，晚上回去享受生活才能心安理得。

国富民安的今天，我们完全可以过上曾皙描绘的生活。

这是一段非常美好的对于未来生活的描述。

红尘归来，还是平淡，平平淡淡才是真。

这是孔子的美学追求。