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俗话又说:&ot;山岳表面的泥土虽然经常脱落流失,但它却不会倒塌破碎,因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石,不会被风吹雨打去。
&ot;这里所说的&ot;镇石&ot;,相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。
一个人的精神状态,主要集中在他的两只眼睛里;一个人的骨骼丰俊,主要集中在他的一张面孔上。
像工人、农民、商人、军士等各类人员,既要看他们的内在精神状态,又要考察他们的体势情态。
作为以文为主的读书人,主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。
精神和骨骼就像两扇大门,命运就像深藏于内的各种宝藏物品,察看人们的精神和骨骼,就相当于去打开两扇大门。
门打开之后,自然可以发现里面的宝藏物品,而测知人的气质了。
两扇大门--精神和骨骼,是观人的第一要决。
文人论神,有清浊之辨。
清浊易辨,邪正难辨。
欲群邪正,先观动静;静若含珠,动若木发;静若无人,动若赴的,此为澄清到底。
静若萤光,动若流水,尖巧而喜y;静若半睡,动若鹿骇,别才而深思。
一为败器,一为隐流,均之托迹于清,不可不辨。
【译文】
古之医家、文人、养生者在研究、观察人的&ot;神&ot;时,一般都把&ot;神&ot;分为清纯与昏浊两种类型。
&ot;神&ot;的清纯与昏浊是比较容易区别的,但因为清纯又有jian邪与忠宜之分,这jian邪与忠直则不容易分辨。
要考察一个人是jian邪还是忠直,应先看他处于动静两种状态下的表现。
眼睛处于静态之时,目光安详沉稳而又有光,真情深蕴,宛如两颗晶亮的明珠,合而不露;处于动态之时,眼中精光闪烁,敏锐犀利,就如春木抽出的新芽。
双眼处于静态之时,目光清明沉稳,旁若无人。
处于动态之时,目光暗藏杀机,锋芒外露,宛如瞄准目标,一发中的,待弦而发。
以上两种神情,澄明清澈,属于纯正的神情。
两眼处于静态的时候,目光有如萤火虫之光,微弱而闪烁不定;处于动态的时候,目光有如流动之水,虽然澄清却游移不定。
以上两种目光,一是善于伪饰的神情,一是jian,心内萌的神情。
两眼处于静态的时候,目光似睡非睡,似醒非醒;处于动态的时候,目光总是像惊鹿一样惶惶不安。
以上两种目光,一则是有智有能而不循正道的神情,一则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情。
具有前两种神情者多是有瑕疵之辈,具有后两种神情者则是合而不发之人,都属于jian邪神情。
可是它们却混杂在清纯的神情之中,这是现神时必须仔细加以辨别的。
凡精神,抖擞处易见,断续处难见。
断者出处听,续者闭处续。
道家所谓&ot;收拾入门&ot;之说,不了处看其脱略,做了处看其针线。
小心者,从其做不了处看之,疏节阔目,若不经意,所谓脱略也。
大胆者,从其做了处看之,慎重周密,无有苟且,所谓针线也。
二者实看向内处,稍移外便落情态矣,情态易见。
【译文】
一般来说,观察识别人的精神状态,那种只是在那里故作振作者,是比较容易识别的,而那种看起来似乎是在那里故作抖擞,又可能是真的精神振作,则就比较难于识别了。
精神不足,即便它是故作振作并表现于外,但不足的特征是掩盖不了的。
而精神有余,则是由于它是自然流露并蕴含于内。
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