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第51章（第1页）

此外，兴修水利，设置&ldo;义仓&rdo;，救灾备荒，也是唐太宗重农恤民采取的具体措施。

贞观二年（公元628年）春，尚书左丞戴胄建议参照隋朝的社仓制度，在各地设置&ldo;义仓&rdo;防备粮荒。

唐太宗认为非常必要，下诏规定：自王公以下，每亩征税二升；商贾无田者，户分九等，纳粟分别自五石至五斗不等；义仓粮食，无灾则借贷民户作种子，有灾则可用于赈民。

自此以后，州、县普遍设置义仓，专用于备荒，不可随意挪用。

唐太宗还声明，义仓虽由官府掌管，但属于为百姓度荒年而作的储备，并非横征赋敛。

唐太宗从各方面推行重农恤民政策，隋末社会各方面凋零的现象不复存在，经济得到迅速的恢复和发展。

首先恢复和发展的是京畿地区。

贞观三、四年（公元629、630年），关中丰收，流散人口纷纷回乡。

但关东广大地区，还是人烟稀少、不闻鸡犬的凋敝景象。

到贞观六、七年（公元632、633年）雨顺风调，&ldo;频致丰稔&rdo;，关东普遍恢复和发展起来，昔日凋残破乱的面貌荡然无存：&ldo;行旅自京师至于岭表，自山东至于沧海，皆不赍粮，取给于路。

入山东村落，经过行客者，必厚加供待，或发时有赠遗。

都是古今未见的。

&rdo;贞观八年、九年、十三年、十四年、十五年、十六年（公元634、635、639、640、641、642年），这些年粮食都获丰收。

德宗时，宰相杜佑这样总结这段历史：&ldo;自贞观以后，太宗励精图治。

至八年、九年（公元634、635年），频至丰稔，米斗四、五钱，到处都是马牛，户门数月都不用关闭。

至十五年（公元641年），米每斗值两钱。

&rdo;

这些记载虽然存在夸张之辞，但家不闭户反映的是社会安定，米价不断下跌表明农业稳步健康地发展，&ldo;使民衣食有余&rdo;的目标大体实现了。

6玄奘西行

贞观三年（公元629年）闰十二月，著名僧人玄奘赴印度取经。

（1）声名鹊起

佛教在唐代空前繁盛，这与历朝皇帝的扶植有关，唐武宗灭佛只是个例外。

官方的统治方略虽是以儒学为本，并把孔子作为儒学的祖先，但并不意味着对佛教存有敌意，相反，由于对佛教的教化功能及对民众思想的影响力很是赞赏，因而官方对佛教采取既扶植又限制的政策。

即在一定程度上支持佛教的发展，但是如果佛教过分繁荣对皇权构成威胁的话，则转而进行限制。

大慈恩寺唐

图中的大雁塔是西安最具代表性的建筑，原塔是玄奘为保存经典及佛像而建的，形制全部仿印度样式。

唐高祖在遇到灾祸时，曾向佛祖许愿求福，一次是隋末起兵前，一次是李世民九岁病重时。