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亦真亦幻品红楼从第一章谈起（第1页）

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“半醉半醒品红楼（.shg.tw）”

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第一章石头的来历

亦真亦幻红楼梦从第一篇谈起，在红楼梦中我们经常感觉到无常，虚实，幻真等字，如同看一部佛经，但再细细品味，在开卷亦点明书的来由甚荒唐，女娲炼石而丢于大荒山的一块顽石，合周天之数，暗寓了人生的起步本自荒唐，无中生有，那周天之数，正是生生不息，为何只单单丢了这一块顽石?竟将抛于情根峰下，莫非情根处皆不堪入选之人?脂批中的故无入选的故字，我想应该解作，因堕入情根故无法入选，暗寓入情根之人不会被重用补天.可见雪芹心眼之所在.脂批问之何不用之填地，石头自生灵造化，若用之填地，也许自甘命运，不亦再生诸多鬼话，情根之人的作用是用来填地，可又是真真精道之言.石头灵性已通，灵性经锻炼，未经锻炼的石头又是如何?石头就是石头，灵性又是什么?灵魂?石头生有心肝也，何处赋给其灵性，是有心补天的女娲的灵性，自赋于石头，非石头之过，弃之者亦是女娲，亦非石头之过，却让石头日夜悲哭惭愧，这是何谓，自有人生之苦之开端?

一僧一道远远而来偏偏要坐于石头边，来谈论人世的繁华富贵，如果不是一僧一道坐于石头边上谈，偶然中的必然，又怎么会发生，石头听了动了凡心也要去享受人间的富贵的呢?可见因果自相生，渺渺茫茫中自有定数.脂评道问石头口在何处是为可笑，真是可笑石头已通灵，自有心肝，还有人的情感，知道日夜悲哭，怎能无口?石头自道粗蠢，粗蠢外形而已，所以脂评道自是岂敢岂敢.石头对两位仙师说，自有补天济世之才，再次提到补天，石头尚记补天之事也.两仙师道出人间的乐事但不永久，皆美中不足好事多磨，乐极生悲，人非物换，到头一梦，万境归空.倒不如不去.这是佛家道家之言，佛道皆劝世，有虚无的观念，脂批一部之总纲.这是最重要的，去人间何必呢?但是佛道劝世，也无用，世人贪恋富贵繁华自要去的，石头静极思动，总是变化的，就算那痴人圣女也是要入世来修真方才真能觉悟.

僧道言我们带你去受享受享，只不得意时，切莫后悔.石头道自然自然.这切莫后悔，事到临头后悔难，人的灵魂已有，人生即已经开始，就必须走完它，哪里有地方能后悔呢?僧道说:‘虽说你性灵，但如此质蠢，没有奇贵之处，只好踮脚而已.‘脂评道‘经锻炼尚只能踮脚，不学者又是如何?‘僧道见石头虽赋灵性但在僧道眼中能有贵贱之分别吗?情根之处的石头又是用来踮脚而已，看来在僧道眼中情根之处的石头亦为凡品，也是佛家的观念中的凡人，仍有仙凡之念.脂评学过的尚且为人所踮脚，即有情有心的石头还是为人踮脚，何况万物哉?再接下去看，大展幻术助石头一助，而后回归本质，以了此案，此处正如脂评所说凡事须有了偿时，石头此番经历，有始必有了，有去必有回，这石头的一番经历心血也等有情人来偿还?此处再提到幻，幻幻真真，真真幻幻，正是作者心思所在.于是将大石变成一块美玉，小巧晶莹，僧道形体是个宝物了，脂批道自愧之语，重点自愧，莫非指作者自愧自己形体是个宝物，这句细看，又岂是在说一块石头的变化，还是说人呢?那假宝玉三个字，岂不是因此石头而得名的吗?再脂评笑世人以看得见的为凭，看得见处是金玉的价值，看不见处是石头的灵心.只没有实在的好处，光是金玉世上的人未必希罕，关键在于要有实在的好处，能长寿亦可，能富贵也罢，其看穿世人之处可其厉害?脂批金玉其外，败絮其中，皆不大欢喜了，也正是看穿世人之言.正世上人心而在通灵的石头上非镌上几个字，正是悲剧的开始，莫非因这几个字生出无穷的事故来?脂评世上爱假不爱真，那几个字莫非是影射后文?世人自爱上边的假字，也不爱其性灵的真质.

第一回的标题为甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀.甄士隐即真事隐，贾雨村即假语村言，假语村言风尘中怀念闺阁历历人等，而真事隐着却是梦幻通灵，可见通灵玉是何等重要，岂可不知不晓其含义而读红楼呢?接前言道僧道对石头言，带石头到昌明隆盛之邦，脂批伏长安大都，诗礼簪缨之族脂批伏荣国府，花柳繁华之地伏大观园，富贵温柔乡伏紫芸轩，这几个地方从大到小顺序写来，一一点明所在，而安身乐业这四字倒是可圈可点，红尘中多少事业等着做呢，但石头落凡间，并非立业，而是乐业，来受享乐事的目的哦!脂批道何不再择个绝世情痴作主人，余亦恨不得不能随此石而去.此石本生自情根峰下，又通灵有心，即去乐业，何不正选个绝世的情痴的主人方才相配，那个主人才是真正的本书的主角.而如果不是绝世的情痴，又怎能配有通灵的石头呢?石头自己都不知自己有哪些奇处，自问仙师，望指示以不迷惑，脂批，不知其奇方才是真奇.又点出真字，石头那份灵心灵气，情根深处有真意，本来就是奇处，但石头正如人生一般并不知自己哪有慧根哪有真知，所以知道了倒不是奇了而人生的开始哪有不迷惑的呢?每个人对自身存在都是有迷惑的.那僧道不必多问，以后自会明白.那石头上的字只有因缘，引出的命运到时，正是的欲说不说自在机缘中.于是带着石头飘然而去，不知何所.