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第25章 价值五百万（第2页）

《礼记?玉藻》曰：“古之君子必佩玉，君子无故，玉不离身。”

而玉雕是一门精湛的技艺。

历史上记载的玉雕师陆子刚因为私自落款获罪，下场凄凉。

从古至今，匠人的地位都很低下，虽然他们的双手创造了无数巧夺天工的作品，却被湮没在历史洪流中，不为人知。

到了乾隆时期，宫廷的玉器都有个称呼，叫“乾隆工”

。

在当代文玩市场上，只要和“乾隆工”

三个字沾上了关系，玉器的身价就会上涨。

这并非是炒作出来的。

乾隆工特指宫廷乾隆玉器，而不是民间的玉器，即使是乾隆时期民间做的玉器也不能叫乾隆工，这是独属于“内廷恭造之式”

的骄傲。

“乾隆工”

有三个主要特色：选料上佳、技法新颖多样和作品寓意美好。

最特别的地方是，乾隆工打破了前代匠人不能落款的惯例，有多位宫廷玉匠的名字得以名留青史。

其中一位雕工精湛、具有强烈个人特色的玉雕师，他的落款为芝亭。

芝亭为乾隆宫廷玉雕名家，早年尤善仿古玉制作，名满天下，所作之器深受乾隆喜爱，召见入宫制玉，入宫后面对琳琅满目的精美玉料，如鱼得水，配合自己高超的制玉技巧创作出系列精品。

其作品构思巧妙，意境非凡，擅长文玩诗文牌。

雕工刀法娴熟精湛，细微之处干净利落，人物诗文清新淡雅。

书体劲秀文雅，错落有致，转折、衔接刀法流畅似为一气呵成。

整体方寸之间诗书画意尽在其中，传神写意小中见大，唯皇宫贵族不可得，后代藏家无一不以拥有一块“芝亭”

牌而自豪。

玉牌取材顶级和田白玉料，玉质莹润犹如脂蜡，触感柔软细腻。

不论是脂粉度还是白度都可谓一流。

现在孙元畅手里的这块玉牌，正面上端精雕对称夔龙纹，玉面浮雕韦陀菩萨，顶盔贯甲，手扶降魔杵，迎风而立，绶带飘扬。

韦陀菩萨又叫韦陀天，原是印度婆罗门教的天神，为四天王座下三十二将之首，韦陀菩萨与伽蓝菩萨并称佛教寺院的两大护法神。

与众不同的是，背面略窄于正面，上下皆雕对称夔龙纹，刻着苏东坡的诗句：“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”

在玉雕器型中，玉牌是对玉雕师各方面素养要求最高的一种，玉雕师要精通玉料挑选、具有文化修养和创意。

玉牌上诗文的选择可以看出玉雕师的审美品位。

芝亭的这块白玉仙人诗文牌，将佛教中的护法金刚韦陀佛和大文豪苏轼的诗词联系在一起。

落款“芝亭沐手敬作”

，书体劲秀文雅，错落有致。

飞仙、明月都是清冷孤寒之意象，作者需深深理解诗人这种想与飞仙、明月为伍的孤独感方能刻出意境。

正面仙人衣袂飘飘，浩然正气，冯虚御风；背面是“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”

，“飞仙”

二字暗指了正面的韦陀菩萨，抱明月而长终的意境十分贴合白玉材质和玉牌整体的气质。

诗文是怀古伤今之悲吟，亦是精神超脱之达观。

玉牌雕刻是对一个玉雕师综合素质的极大考验，它要求玉雕师将雕刻、绘画、书法等融会贯通在一起，并考虑玉石本身的纹理和形状等等因素。

这样才能于方寸之间，创作出一个别具匠心的艺术品出来。

此牌的刻工如信手一气书成，足见作者精湛之功力。